"זהב סיקיתי עומד בליבה של מלחמת זהויות ברוסיה"

אירוע תרבותי אחד בשנה שעברה, שהתרחש על רקע הטרגדיה הפוליטית וההומניטרית של מלחמת רוסיה-אוקראינה, משך תשומת לב בינלאומית רבה: לקיחת החפצים הארכיאולוגיים הסקיתים מהמוזיאון להיסטוריה מקומית במליטופול. ב-27 במאי דיווח ה"גרדיאן" כי בין החפצים הסקיתים שנבזזו על ידי הכובשים הרוסים היה עיטור חזה מוזהב, "החתיכה הכוכבת באוסף הזהב הסקיתי של המוזיאון". למרבה המזל, הסיפור לא היה מדויק: עיטור החזה לא הוסר מכיוון שהוא מעולם לא היה במוזיאון מליטופול. הוא חלק מהאוסף של המוזיאון הלאומי לאוצרות היסטוריים בקייב.

אבל למרות שעיטור החזה נשאר בטוח, לסיפור הביזה של מוזיאון מליטופול היו כל המאפיינים של מותחן. אוצרי המוזיאון החביאו את הזהב הסקיתי שלהם אך נבגדו על ידי משתף פעולה שהוביל את הרוסים למקום הסודי. התקשורת הרוסית האשימה את האוצרים בגניבה והציעה תיאוריית קונספירציה לפיה הזהב ממליטופול נועד להגיע למדינה באיחוד האירופי.

קשר קרים

אבל הקסם מגורלו של הזהב הסקיתי מאוספים אוקראינים קדם לתוקפנות הרוסית נגד אוקראינה. הפדרציה הרוסית הגישה תביעות פומביות לחפצים ארכיאולוגיים סקיתיים בעקבות סיפוחה של קרים בשנת 2014. רגע לפני כן, אוקראינה שלחה חפצי זהב מאוספי מוזיאוני קרים לתערוכה במוזיאון אלארד פירסון באמסטרדם. החפצים נלכדו שם והמאבק המשפטי הממושך להחזרתם לאוקראינה משך סיקור עיתונאי רב.

ההחלטה הסופית של בית המשפט לערעורים בהולנד להחזיר את כל החפצים לאוקראינה עוררה סערה רמה ברוסיה. עיתונים רוסיים האשימו את הולנד בביזה דומה לפשעיהם של נפוליאון והיטלר. סרגיי שוביניקוב, חבר לשעבר במועצת המדינה של קרים, אף דרש באוקטובר 2021 לארגן מבצע צבאי מיוחד להחזרת החפצים בכוח.

אבל מה עומד מאחורי הקיבעון הזה עם המורשת הסקיתית? יש שני היבטים: ראשית, כל מה שקשור לקרים היה צריך להיות מוגן בחירוף נפש כרכוש רוסי בל יתירה. שנית, כמה מהאידיאולוגים של פוטין החליטו שהרוסים בני זמננו הם לא פחות ממשיכי דרכם של הסקיתים הקדומים, שהגיעו מהמזרח.

פעם, חפצי אמנות סיקיתים היו סמל להקלת היחסים המתוחים בין רוסיה למערב. התערוכה מ-1975 מארצות הסקיתים, שאורגנה על ידי מוזיאון המטרופוליטן לאמנות בניו יורק, סימנה את תחילת חילופי המוזיאונים עם ברית המועצות. ה-Met שלח 100 יצירות מופת מהאוסף שלו לברית המועצות כדי להבטיח הלוואות הדדיות של חפצי הזהב מההרמיטאז' ומהמוזיאון הלאומי לאוצרות היסטוריים של קייב. התערוכה הפכה לתערוכה המתויירת ביותר בתולדות מוזיאון מט.

אבל היום חפצי האמנות הסקיתים הפכו לסמל של מלחמת זהויות. הניסיונות הרוסים לתבוע שייכות לסקיתים העתיקים מתוארכים למאה ה-18. קתרין הגדולה, שניסתה לבסס את שורשי העם הרוסי, תהתה אם הסקיתים יכולים להיות אבותיהם של שבטים סלאבים. רעיונות פנטסטיים על מוצאם הסקיתי של הרוסים התרבו במהלך המאה ה-19. עם זאת, הנוודים המיליטנטיים הפכו לפופולריים במיוחד בתחילת המאה ה-20 כאשר אינטלקטואלים רוסים ניסו להתייצב מול המערב ה"דקדנטי". במהלך תקופה זו, הסקיתים שולבו בתקיפות במחשבה הפוליטית ובשירה הרוסית. משוררים שרו על לוחמי הערבות שיצרו חיץ בין המערב הבוגד להמוני המזרח.

האידיאולוגים של פוטין ניקו אבק ועשו שימוש חוזר בכל הבריח ההיסטורי הנשכח הזה. אחד הסימנים הגלויים של המיחזור האידיאולוגי הגדול הזה הוא הרצון "להיות סיקיתי" המתבטא בניסיונות לנכס לעצמם את החפצים הארכיאולוגיים האמיתיים ממוזיאונים אוקראינים, ולהכריז על רוסיה כיורשת של הנוודים העתיקים.

קבוצת שהתפצלה מהתנועה האירופית הימנית של אלכסנדר דוגין בחרה בשם הסקיתים החדשים.

17 ימים לפני הפלישה הרוסית לאוקראינה, פרסם דמיטרי רוגוזין, פוליטיקאי רוסי המקורב לוולדימיר פוטין, סרטון וידאו שלו מדקלם את השיר הסקיתים משנת 1918 ("כן, אנחנו סקיתים, עלי העץ האסייתי") מאת הסמל הרוסי. אלכסנדר בלוק. רבים תפסו זאת כשיוך דוחה לתרבות הרוסית, אך זו הייתה אזהרה לגבי המלחמה הקרובה.

• קונסטנטין אקינשה הוא היסטוריון ואוצר אמנות, וחבר מועצת המנהלים של פרויקט מחקר האמנות האוונגרד, שבסיסו בבריטניה